Isten vérfarkasa: Kaltenbruni Thiess rejtélyes pere

Egy váratlan vallomás Thiess nem tagadta a Mālpils lakói között keringő vádakat. Épp ellenkezőleg, megerősítette azokat – de meglepő csavarral. Azt állította, hogy vérfarkas, de nem az ördög szolgája, hanem Isten szolgája. Nyilatkozatát nyugodtan és meggyőződéssel tette, ami felkeltette a bírák érdeklődését.

A beszámolót a korabeli bírósági jegyzőkönyvek őrizték meg, majd később olyan tudósok elemezték, mint Bruce Lincoln, aki Thiess vallomását az egyik legérdekesebb bizonyítéknak tartotta egy feltételezett vérfarkas önképével kapcsolatban . A korabeli, démoni paktumokkal jellemzett tipikus vallomásokkal ellentétben Thiess egy teljesen fordított narratívát mutatott be.

Utazások a pokolba Thiess szerint átalakulása meghatározott éjszakákon történt, például Szent Lúcia napján, pünkösdkor és Szent János napján. Azt állította, hogy elhagyja emberi testét, és farkas alakot ölt , csatlakozva a hozzá hasonlókhoz egy rendkívüli küldetésben: leszállni a pokolba.

Ennek a leereszkedésnek a helyszíne, amelyet Lemburg közelében egy mocsárként írtak le, láthatatlan volt a hétköznapi emberek számára. Csak a "sorsszerűek" találhatták meg a bejáratot. Thiess arról számolt be, hogy ott heves csatákat vívtak boszorkányok és maga az Ördög ellen. Vasrudakkal felfegyverkezve a vérfarkasok igazi spirituális katonákként harcoltak ezekkel a gonosz erőkkel.

Még meglepőbb volt az indoklása: ezek a rajtaütések a boszorkányok által ellopott termények visszaszerzését célozták , biztosítva a föld termékenységét és a közösség fenntartását. Ha kudarcot vallanak, mondta, éhínség törhet ki.

"Isten kutyái" Amikor a bírák nyomást gyakoroltak rá, Thiess határozottan kijelentette: a vérfarkasok nem gonosz lények. Ők „Isten kutyái ”, a természetes rend védelmezői és az Ördög ellenségei. Ez az állítás szöges ellentétben állt a kor uralkodó nézetével, amely a vérfarkasokat és a boszorkányokat az abszolút gonoszsággal azonosította.

Ez a teológiai inverzió zavarba ejtette a bíróságot. Hogyan lehetne isteni szolga valaki, aki azt állítja, hogy vadállattá változtatja magát? Thiess ragaszkodott ahhoz, hogy tettei nemesek voltak, és az emberiség javát szolgálták.

Ellentmondások és ítélet Beszédének világossága ellenére Thiess időnként ellentmondásba keveredett önmagával. Kezdetben azt állította, hogy évekkel korábban felhagyott vérfarkasként való életével, de később beismerte, hogy nemrégiben is részt vett egy ilyen túrán. Ez az ellentmondás kétségeket vetett fel hitelességével kapcsolatban , bár a tanúk szerint mentálisan tiszta elméjűnek tűnt.

Egy másik kritikus pont a valláshoz való viszonya volt. Thiess beismerte, hogy nem jár templomba, nem imádkozik és nem vesz részt a szentségekben. A bírák számára ez a lelki eltévelyedés egyértelmű jele volt.

Továbbá kiderült, hogy helyi gyógyítóként működött, népi mágiát alkalmazott – megáldotta a növényeket, gyógyította az állatokat és elűzte a gonoszt. Ezeket a vidéki területeken gyakori tevékenységeket a vallási hatóságok gyanakvással tekintették.

A bíróság végül arra a következtetésre jutott, hogy tettei összeegyeztethetetlenek a keresztény tanítással. Thiesst megkorbácsolásra ítélték, és kitiltották a régióból.

Egy szokatlan eset Thiess esetét éppen a narratívája teszi annyira egyedivé. Ahelyett, hogy a démoni vallomás klasszikus modelljéhez igazította volna az esetet, a vérfarkasok szerepének egy alternatív – szinte heroikus – nézetét mutatta be.

Carlo Ginzburg történész párhuzamot fedezett fel Thiess beszámolója és az észak-olaszországi Benandanti hagyománya között. Ebben az összefüggésben az egyének azt állították, hogy spirituális transzba esnek, hogy boszorkányokkal harcoljanak és megvédjék a termést.

Ezek a hasonlóságok az ősi sámánhiedelmek fennmaradására utalnak , amelyek megelőzték Európa keresztény hitre térését, és amelyeket az idők során a domináns vallási kontextus fényében újraértelmeztek.

Az őrület, a hit és a folklór között A nagy kérdés továbbra is az: Vajon Thiess valóban elhitte a történetét? Vagy csupán mélyen gyökerező néphagyományokat reprodukált?

A választól függetlenül vallomása ritka betekintést nyújt korabeli kollektív képzeletébe. Feltár egy olyan világot, ahol a természetfelettitől nemcsak féltek, hanem védőerőként be is épült a mindennapi életbe.

A kaltenbruni Thiess pere több mint egy egyszerű boszorkánysági eset, rávilágít a vallás, a populáris kultúra és az igazságszolgáltatás összetett kölcsönhatásaira a 17. században. Ez egy olyan történet, amely dacol a merev kategóriákkal, és emlékeztet minket arra, hogy még a vallásüldözés legsötétebb időszakaiban is volt helye a váratlan narratíváknak.