A Sárkány Királysága, ahol a fallosz szent

A világ tetején, a Himalája jeges csúcsai közé szorítva, két óriás, Kína és India által körülvéve fekszik egy olyan ország, amely évszázadokkal ezelőtt úgy döntött, hogy a férfi nemi szerv megérdemli, hogy ünnepeljék, megfessék, szobrot állítsanak neki, sőt, akár házajtókra is kiakasszák. Üdvözöljük Bhutánban , a „Druk Yulban” – a Sárkány Országában –, egy mindössze 2,2 millió lakosú királyságban , amely csak az 1970-es években nyitotta meg határait a nemzetközi turizmus előtt, és amely azóta egy szinte utópisztikusnak hangzó fogalom szinonimájává vált: a bruttó nemzeti boldogsággal , egy olyan indexszel, amelyet maga a kormány használ a lakosság jólétének mérésére, nem pedig pusztán a gazdasági növekedés mérésére. Bhután vidéki útjain utazva újra és újra találkozhatunk felálló falloszokkal, amelyeket házfalakra festettek , ajtók fölé faragtak, vagy amulettként lógtak pajtákban. A helyiek számára ezek a jelképek távolról sem jelentenek obszcén dolgot, hanem erőteljes, védő talizmánoknak tekintik őket , amelyek képesek elűzni a gonosz szellemeket és szerencsét vonzani. A gyakorlat annyira rögzült, hogy a fallikus szimbólumok a turistáknak árusított kézműves termékek gyakori részévé váltak, minden elképzelhető formában, színben és méretben. Az isteni őrült temploma A Punakha-völgy szívében , Lobesa falu közelében, egy kis dombon található a hagyomány központja: a Chimi Lhakhang , más néven az „Isteni Őrült Temploma”, vagy más néven a „Termékenység Temploma”. Az 1499 -ben Ngawang Choegyel – a tibeti Ralung kolostor 14. apátja – által emelt templom főoltárán egy nagy, karddal átszúrt, fából készült fallosz, valamint egy még értékesebb ereklye található: egy ezüsttel borított bambuszpénisz, amelyet közvetlenül Tibetből hozott Drukpa Kunley, a teljes építkezést ihlető láma. Manapság a szent tárgyat szó szerint a zarándokok megáldására használják: egy szerzetes megérinti a látogatók – különösen a teherbe esni próbáló párok – fejét a szent „falloszának” fából készült másolatával, egy olyan rituálé részeként, amely a világ minden tájáról vonzza a termékenységet kereső embereket. A domb, ahol a templom épült, a helyi hagyomány szerint női mell alakú , ami tovább erősíti a termékenységgel való szimbolikus összefüggését. A Dochula démon legendája A fallikus áhítat eredete egy legendára nyúlik vissza. A helyiek azt mondják, hogy a templom közelében található Dochula nevű hegyszorost egy démon kísértette, amely terrorizálta a régiót. Drukpa Kunley – más néven Kunga Legpai Zangpo – állítólag saját nemi szervével, a „Bölcsesség lángoló sugarának ” nevezett szervvel győzte le a teremtményt, és egy vörös szukává változtatta, amely a Punakha és Wangdue közötti völgybe menekült. Ezután bebörtönözte a helyszínen épített „csörtenbe” (egyfajta szentélybe), a templomot pedig „Csimi ”-nek nevezte el, ami „kutya nélkül” jelent – ez közvetlen utalás a démon kutyának álcázott menekülésére. A szerkezetet a mai napig fallikus ábrázolások borítják. Ki volt az Isteni Őrült? Kevés vallási személyiségnek van a világon olyan szokatlan életrajza, mint Drukpa Kunley-nak (1455–1529) . Tibetben született, és húszéves kora körül elhagyta a kolostort, hogy kolduló, vándorszerzetesként éljen, kutyájával, íjával és nyilaival. Miután Bhutánban letelepedett, egyszerre tisztelt és botrányos személyiséggé vált: megrögzött ivó, önmagát csábítónak valló személy, és a legenda szerint nem kevesebb, mint 5000 nő szexuális partnere volt – amiért az „5000 nő szentje” becenevet kapta . Buddhista tanítási módszerei szándékosan átlépték a szabályokat és humorosak voltak, ez egy módja volt annak, hogy kigúnyolja más kolostorok merevségét, és bebizonyítsa, hogy a spirituális megvilágosodás nem követeli meg a cölibátust. Kunley szerint egyes nők a dákinik , Buddha női megnyilvánulásainak jeleit hordozták , és a szexuális aktus a transzcendencia felé vezető legitim út – nem pedig akadály – volt. Egy máig neki tulajdonított mondat ironikusan összefoglalja filozófiáját: „a legjobb bor a vödör alján van, a boldogság pedig a köldök alatt rejlik ” !!!!!!!!!! A fallosz a mindennapi bhutáni életben Kunley öröksége nem korlátozódott a templomra. A szomszédos Sopsokha faluban minden ház homlokzatán falloszok díszelegnek , és a szokás a háztartási rituálékra is kiterjed: új ház építésekor a tető négy sarkába és a ház belsejébe falloszokat tartalmazó kosarakat helyeznek el, egy áldási szertartás, éneklés és ivászat kísér. A régió minden évben megünnepli a tsechu fesztivált is, amelyen maszkos bohócok, úgynevezett atsarák táncolnak fallikus mintázatú jelmezekben, a szent szimbólum fából készült másolatait tartva.